LA SALUD

La salud puede compararse con una residencia, que denuncia las condiciones de su morador, o incluso con un instrumento, que reproduce en sí mismo el cuidado o la desidia de las manos que lo ejecutan.

La falta cometida produce en nuestra mente un estado de perturbación, al que no sólo confluyen las fuerzas desordenadas de nuestro arrepentimiento,sino también las ondas de pesar y acusación de la víctima sumadas a las de quienes se asocian a su sentimiento, que instaura desarmonías de considerables proporciones en los centros del alma, lo que repercutirá sobre nuestro equipamiento físico.

Un descontrol de esta índole presenta grados diferentes, y provoca lesiones funcionales diversas.

La cólera, la desesperación, la crueldad, tanto como la intemperancia, crean zonas mórbidas de naturaleza específica en el cosmos orgánico, e

imponen a las células la distonía mediante la cual se anulan casi todos los recursos de defensa, en tanto que se abren surcos fértiles para el cultivo demicrobios patógenos en los órganos cuya capacidad de resistencia disminuye.

De esta forma, la tuberculosis, el cáncer, la lepra o las ulceraciones, aparecen muchas veces como fenómenos secundarios, cuando la causa primera se halla en el desequilibrio de los reflejos de la vida interior.

Los síntomas mentales depresivos siempre influyen en las células en estado de mitosis, y establecen en ellas factores disgregantes.

Por otra parte, es importante reconocer que el relajamiento de la nutrición impone al cuerpo pesados tributos de sufrimiento.

Mientras estamos encarnados es natural que las vidas infinitesimales que constituyen nuestro vehículo de existencia, retraten las sustancias que

ingerimos. En ese trabajo de permuta constante, recibimos una inmensa cantidad de bacterias patógenas, que instaladas cómodamente en el mundocelular pueden determinar problemas infecciosos de diversas características, que nos obligarán a cosechar, de retorno, los resultados de nuestraimprevisión.

Pero no sólo ahí, en el dominio de las causas visibles, se halla el origen de los procesos patológicos multiformes.

Nuestras emociones morbosas más profundas, cualesquiera sean, generan estados de enfermedad.

Los reflejos de los sentimientos poco dignos que alimentamos recaen sobre nosotros mismos, después de haberse convertido en ondas mentales, y

alteran el trabajo de las células nerviosas que, instaladas en la piel, en las vísceras, en la médula y en el tronco cerebral, desempeñan las más avanzadas funciones técnicas. Téngase en cuenta, además, que cuando esos reflejos desafortunados se esparcen sobre la corteza encefálica, producen alucinaciones que varían entre la fobia oculta y la locura manifiesta, por medio de las cuales los reflejos de aquellos compañeros - encarnados o desencarnados - que comulgan con nuestro modo de proceder y de ser, pueden llegar hasta nosotros con sugestiones destructivas directas o indirectas, y conducirnos a deplorables fenómenos de alineación mental, en la obsesión común, aun cuando en el juego de las apariencias podamos presentarnos como personas espiritualmente sanas.

No nos olvidemos, pues, que únicamente los sentimientos rectos pueden esbozar pensamientos rectos; si éstos faltan el alma se enferma, por carencia de equilibrio interior, y expresa a través del aparato somático los desvaríos y las perturbaciones consecuentes.

Francisco Cândido Xavier

PENSAMIENTO Y  VIDADICTADO POR EL ESPÍRITU EMMANUEL

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LOS LAZOS DE FAMILIA Y EL MÁS ALLÁ

18. Los lazos de familia no son destruidos por la reencarnación, como piensan ciertas personas; al contrario, se fortifican y se estrechan; el principio opuesto es el que los
destruye.
Los Espíritus en el espacio forman grupos o familias unidas por el afecto, la simpatía y la semejanza de inclinaciones; esos Espíritus, felices porque están juntos, se buscan; la encarnación sólo les separa momentáneamente, porque después que vuelven a la erraticidad se encuentran como los amigos al regresar de un viaje.
Inclusive, con frecuencia, se siguen en la encarnación, donde se reúnen en una misma familia, o en un mismo círculo, trabajando en conjunto para su mutuo adelanto. Si unos están encarnados y otros no, no están menos unidos por el pensamiento; los que están libres velan por los que están cautivos; los más adelantados procuran hacer progresar a los rezagados. Después de cada existencia, han dado un paso en el camino de la perfección,  puro y que ya no es turbado por el egoísmo ni por las nubes de las pasiones.

De este modo pueden recorrer un número ilimitado de existencias corporales, sin que nada perturbe su mutuo afecto.
Entiéndase que se trata aquí del afecto real de alma a alma,el único que sobrevive a la destrucción del cuerpo, porque los seres que no se unen en este mundo sino por los sentidos, no tienen ningún motivo para buscarse en el mundo de los Espíritus. Sólo son duraderos los afectos espirituales; los carnales se extinguen con la causa que los hizo nacer; pero esta causa no existe en el mundo de los Espíritus, mientras que el alma existe siempre.
En cuanto a las personas unidas por el sólo móvil del interés,no están realmente unidas en nada, la una a la otra: la muerte las separa sobre la Tierra y en el cielo.
19. La unión y el afecto que existen entre parientes, son indicio de la simpatía anterior que les aproximó; también se dice,hablando de una persona cuyo carácter gustos e inclinaciones no tiene ninguna semejanza con el de sus parientes, que ella no es de la familia. Diciendo eso, se enuncia una verdad más grande de lo que se cree. Dios permite en las familias estas encarnaciones de Espíritus antipáticos o extraños con el doble objeto de servir de prueba para los unos y de medio de adelanto para los otros.
Además, los malos se mejoran poco a poco con el contacto de los buenos y por los cuidados que de éstos reciben; su carácter se suaviza, sus costumbres se purifican, sus antipatías se deshacen y así es cómo se establece la fusión entre las diferentes categorías
de Espíritus, como ocurre en la Tierra, entre las razas y los pueblos.
20 El temor al aumento indefinido de la parentela, como consecuencia de la reencarnación, es un temor egoísta, y prueba que no se siente un amor bastante grande para tenerlo a un gran número de personas. Un padre que tiene muchos hijos, ¿acaso no les ama tanto como si tuviera uno? Pero tranquilícense los egoístas, pues ese temor no tiene fundamento. Del hecho que un hombre haya tenido diez encarnaciones, no se sigue que encontrará en el mundo de los Espíritus diez padres, diez madres,diez mujeres y un número proporcionado de hijos y de nuevos parientes; encontrará siempre los mismos objetos de su afecto,que se le habrán unido en la Tierra con títulos diferentes, o tal vez con el mismo título.
21. Veamos ahora las consecuencias de la doctrina de la no-reencarnación. Esta doctrina anula, necesariamente, la preexistencia del alma; siendo las almas creadas al mismo tiempo que el cuerpo, no existe entre ellas ningún lazo anterior;son completamente extrañas unas a las otras; el padre es extraño a su hijo; la filiación de las familias se encuentra de este modo
reducida a la sola filiación corporal, sin ningún lazo espiritual.
No hay, pues, ningún motivo para vanagloriarse de haber tenido por antepasados tales o cuales personajes ilustres. Con la reencarnación, antepasados y descendientes pueden ser
conocidos, haber vivido juntos, haberse amado y encontrarse reunidos más tarde para estrechar sus lazos simpáticos.
22. Esto es en cuanto al pasado. En cuanto al futuro, según uno de los dogmas fundamentales que se desprende de la no reencarnación,el destino de las almas está irrevocablemente fijado después de una sola existencia; la fijación definitiva del destino implica la cesación de todo progreso, pues si hay algún progreso no hay destino definitivo; según hayan vivido bien o mal, van inmediatamente para la morada de los bienaventurados o para el infierno eterno; son así, separados para siempre, y sin esperanza
de aproximarse jamás, de tal modo, que padres, madres e hijos,maridos y mujeres, hermanos, hermanas, amigos, nunca están seguros de volverse a ver; esta es la ruptura más absoluta de los lazos de familia.
Con la reencarnación y el progreso, que es su consecuencia,todos los que se han amado se reencuentran en la Tierra y en el espacio, y marchan juntos para llegar a Dios. Los que fallan en el camino, retardan su adelanto y su felicidad, pero no se ha perdido toda esperanza; ayudados, animados y sustentados por aquellos que los aman, saldrán un día del cenagal en que están sumergidos.
Con la reencarnación, en fin, hay solidaridad perpetua entre losencarnados y los desencarnados, con estrechamiento de los lazos afectivos.
23. En resumen, cuatro alternativas se presentan al hombre para su futuro de ultratumba; primera: la nada, de acuerdo con la doctrina materialista; segunda: la absorción en el todo
universal, de acuerdo con la doctrina panteísta; tercera: la individualidad con la fijación definitiva de su suerte, según la doctrina de la Iglesia; y, cuarta: la individualidad con progreso indefinido, según la Doctrina Espírita. De acuerdo con las dos primeras, los lazos de familia se rompen después de la muerte y no hay ninguna esperanza de reencuentro; con la tercera, hay la oportunidad de volverse a ver con tal de que estén en un mismo medio, ese medio puede ser tanto el infierno como el paraíso;con la pluralidad de existencias, que es inseparable del progreso gradual, hay la certeza en la continuidad de relaciones entre
aquellos que se amaron, y esto es lo que constituye la verdadera familia.

EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. ALLAN KARDEC CAP IV.

                                                                                                                                 ***************************

                        

                        Compadecete y ora

Aquel amigo no vio tus dificultades ni comprendió tus intenciones

Se irritó, acusándote, despreciándote...

Y no conseguiste disculparte ante las implicaciones de la prueba en que te encuentras.

No te defiendas ni reclames en esecaso tan estrictamente personal.

Compadecete.

En silencio pide a Dios que te bendiga y fortalezca. Él no sabe que tal vez mañana deberá encontrarse ante pruebas más difíciles.

(Libro de Respuestas, Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier, CEU)

LAS HERMANAS FOX

En el mes de marzo de 1848,  acontecieron en un pequeño poblado de Hydesville, en los Estados Unidos de América del Norte, los primero fenómenos espiritas de los tiempos modernos,  lo que representó el preludio del advenimiento de la Doctrina Espirita,  consumado con la Codificación Kardeciana.

Hydesville  es un poblado típico del Estado de New York y, cuando  sucedieron esos fenómenos, contaba con un pequeño número de casas de madera, del tipo  más simple. En una de esas  cabañas, habitaba  la familia de John D. Fox, compuesta de los padres  y varios hijos, entre otros Margarita, de catorce años, Katie de once  años,  además de Leah, que residía en otra ciudad.

La familia Fox había pasado a morar en esa casa el día 11 de diciembre de 1847. Algún tiempo después  de ese cambio, sus componentes pasaron a oír arañones, ruidos insólitos  y patadas, vibrando en el forro de la sala, en el suelo, en las paredes y en los muebles, los cuales pasaron a constituir verdadera preocupación para aquella humilde familia.

Todos quedaron preocupados con los acontecimientos. En una semana la señora Fox quedo grisácea. Y, como  todo hacía pensar que los fenómenos estaban ligados a las dos niñas, Margaret  y Kate, estas fueron apartadas de la casa. Más, en la casa de su hermano, David Fox, para  donde fue Margaret, y en la casa de su Hermana Leah,  cuyo nombre  de casada era Sra. Fish, en Rochester, donde Kate quedó hospedada, los mismos ruidos se hicieron oír. Inauditos esfuerzos  fueron dispensados para que el público  ignorase esas manifestaciones; luego, sin embargo, ellas se tornaron conocidas. Leah, la hermana más vieja, tuvo que interrumpir las clases de música, pues, pasando también a ser intermediario de los fenómenos, aunque en menor escala, fue  llevada a no continuar con las clases.

Los fenómenos se producían  con tal intensidad que, de la casa de las hermanas Fox, pasaron a ser oídos en la residencia de Rev. A.H. Jervis, ministro metodista residente en Rochester. Luego, después,  ellos también se hicieron sentir  en la residencia del Diacono Hale, de Greece, ciudad vecina de Rochester.

 En la noche del 31 de marzo de 1848, se descubrió un medio de entrar en contacto con la identidad espiritual que producía los fenómenos. La hija menor de la pareja, Kate, dijo, batiendo las palmas, Sr, Pe Rachado, haga lo que yo hago. De forma inmediata, se repitieron las palmadas. Cuando ella paró, el sonido  también paro enseguida. Cara a aquella respuesta, Margaret, entonces,  fijo, brincando; “Lo que ella  había solicitado fue repetido con increíble exactitud. Kate, adelantándose, dijo, en su simplicidad infantil; ¡Oh! ¡Mama! Yo sé lo que es. Mañana es primero de abril y alguien quiere decirnos una mentira.

La señora Fox se acordó, entonces,  de hacer el intento concluyente; solicitó a la entidad que diese las edades de todos sus hijos, lo que fue  hecho con notable precisión.

Se había establecido, de esta forma, un sistema de comunicación con el mundo espiritual. Se creó un alfabeto convencional, por medio de  pancadas y, por intermedio de ese sistema bastante rudimentario, se descubrió que el Espíritu comunicante era un antiguo vendedor ambulante de nombre Charles Rosna, que, aquel modo,  procuraba revelar su presencia y entrar en contacto con las  personas de la casa. El individuo portador de ese nombre fue, años antes, asesinado en la casa  de Hydesville, en la cual,  sin saberlo, fue a residir posteriormente la familia Fox. El asesinado revelo que había sido asesinado con un cuchillo de carnicero, cinco años antes; que el cuerpo había sido llevado a la bodega; que es sólo la noche siguiente que había sido enterrado; había pasado por la despensa, por las escaleras, y enterrado cerca de tres metros del suelo. Afirmó también que el móvil del crimen había sido  el dinero, alrededor de quinientos dólares.

En la noche del 1 de Abril, comenzaron a escavar  el suelo en la bodega, llegando a una masa de agua. Se procedió a nuevas investigaciones en el verano del mismo año, y fueron descubiertos  hierro, carbón y cal, cabellos y

Casa de la familia Fox

huesos humanos, mientras tanto, solamente  en el día 22 de noviembre de 1904, con la caída de una pared, se descubrió el esqueleto. También se encontró un cofre que perteneció al vendedor ambulante.

Después  de establecer ese sistema de intercambio  con el mundo espiritual, en el que los hechos narrados fueron solo apenas el preludio, otras entidades espirituales entraron  a manifestarse, haciendo entre otras la revelación de que las dos hijas  de Fox — Margaret e Kate — eran médiums por cuyo inconsciente  e involuntaria intervención se produjeron los fenómenos.  A ellas estaba reservada la misión de cooperar  en el importante movimiento de ideas lo cual por semejante forma, no tardaría de atraer la atención del mundo.

Los acontecimientos tuvieron inusitada repercusión en Hydesville, en Rochester, y en otras ciudades  circunvecinas.

Al transferir su residencia para Rochester, la familia de John Fox deparó  con el primer óbice: el pastor de la iglesia, a la que pertenecían, íntimo a las niñas, bajo pena de expulsión, a abjurar de tales prácticas. Esa imposición fue repelida  por las hermanas Fox y, por eso, ellas fueron expulsadas de aquella comunidad religiosa.

Surgieron, posteriormente, las comisiones nombradas para averiguar la veracidad de los fenómenos y se pronunciaron acerca de su naturaleza. La primera, después de larga y minuciosa pesquisa, concluyó por reconocer la veracidad de la intervención espiritual, en la producción de los hechos que el público se obstinaba en atribuir   a artificio  de aquellas humildes niñas sin considerar que en eso  no había para ellas interés alguno. La segunda comisión fue nombrada, llegando al mismo resultado, con decepción para todos.

Nombraron por fin a una tercera comisión, compuesta de notables personas e insospechados y, cuando terminó ella  su riguroso encuesta, gran parte de la población de Rochester se reunió  en el mayor salón de la ciudad, conocido por Corinthian Hall, con la intención de oír los resultados.

 Se dio, entonces, un hecho increíble: como la conclusión a que habían llegado los miembros de la comisión, confirmaba definitivamente, las investigaciones anteriores, el público, indignado por lo que estimaba ser una burla por parte de las jóvenes médiums, que, al lado de sus padres, aguardaban serenamente el veredicto, se levanto en actitud hostil y,  en una ola aullante, pretendió  invadir  el recinto, con la intención de masacrarlas. Fue necesaria  la pronta intervención del venerable cuáquero George Willets, para evitar aquel linchamiento. Willets llegó al extremo de decir que, si quisieran matar a las niñas,  los fanáticos habrían de pasar sobre su cadáver.

Las niñas sufrieron en las manos de los investigadores. En el transcurso de las investigaciones, de las comisiones, que también tenían algunas señoras  entre sus miembros, atacan  a las niñas, sometiéndolas a investigaciones brutales y aflictivas. Sus vestidos que  fueron amarrados, apretados a los cuerpos,  y ellas colocadas  sobre vidrios y otros aislantes. La comisión se vio obligada a referir que cuando ellas se hallaban de pie  sobre las almohadas, con un lienzo amarrado  a la borda de sus vestidos, amarradas por las caderas,  todos nosotros oímos los golpes distintos en las paredes,  en el suelo y en otros objetos”. Por fin, esa comisión declaró, eficazmente,  que sus preguntas, de las cuales algunas fueron hechas mentalmente, habían sido respondidas correctamente.

Las persecuciones sufridas por las hermanas Fox fueron inenarrables. Un periódico  denominado Rochester Democrat había tirado una edición con el titular “Exposición Completa de la Mistificación de las Batidas”.  El resultado de las investigaciones obligó a su editor  a para detener la distribución del periódico.

Uno de los investigadores afirmó que, si no se descubriese cualquier fraude, iba  a tirarse en las Cataratas del Génesis. El tuvo que mudar de opinión en su afirmación.

En 1850, fueron recibidas en dos salas separadas, en Rochester, dos mensajes simultáneos, del Espíritu de Benjamín Franklin, cuyo tenor era el siguiente:

“Habrá grandes cambios en el siglo diecinueve. Cosas que, actualmente, parecen oscuras y misteriosas, para vosotros,  se tornaran claras a vuestros ojos. Los misterios van a ser revelados. El mundo será esclarecido.”

Fuente: Historia del Espiritismo

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NO ES UNA RELIGIÓN

 “El Espiritismo no es una religión: no tiene dogmas, ni misterios ni ritual.

Es una ciencia de experimentación, de la que se desprenden consecuencias morales y filosóficas de inmensa importancia

 Gabriel Delanne,

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                          UN REINADO TERRESTRE

8. ¿Quién mejor que yo puede comprender la verdad de estas palabras de Nuestro Señor: Mi reino no es de este mundo? El orgullo me perdió en la Tierra. ¿Quién comprendería la insignificancia de los reinos de este mundo, si yo no los comprendiese? ¿Qué pude traer de mi realeza terrestre? Nada, absolutamente nada; y para que la lección fuese más terrible, ¡ni siquiera lo conservé hasta la tumba! Reina fui entre los hombres, reina creí entrar en el reino de los cielos. ¡Qué desilusión! ¡Qué humillación cuando en vez de ser recibida allí como soberana, vi sobre mí, y mucho más alto, hombres a quienes creía muy pequeños y que desprecié porque no eran de sangre noble! ¡Oh! ¡Entonces comprendí la esterilidad de los honores y de las grandezas que con tanta avidez se buscan en la Tierra! Para prepararse un lugar en este reino, es necesario la abnegación, la humildad, la caridad en toda su celeste práctica, la benevolencia para todos; no se os pregunta lo que fuisteis, que posición ocupasteis, sino el bien que habéis hecho, las lágrimas que habéis enjugado.

¡Oh! ¡Jesús! Dijiste que tu reino no era de este mundo, porque es preciso sufrir para alcanzar el cielo, y los escalones del trono no nos aproximan a él; son los caminos más penosos de la vida los que conducen a él; procurad, pues, su camino a través de las zarzas y espinas, y no entre las flores.

Los hombres corren tras los bienes terrestres, como si debiesen conservarlos siempre; pero aquí ya no hay ilusión; pronto perciben que no se asieron sino a una sombra y despreciaron los únicos bienes sólidos y durables, los únicos provechosos en la morada celeste, los únicos que pueden darle acceso a ella. Tened piedad de aquellos que no ganaron el reino de los cielos; ayudadles con vuestras oraciones, porque la oración aproxima el hombre al Altísimo; es el eslabón que une el cielo a la Tierra; no lo olvidéis. (UNA REINA DE FRANCIA. Havre, 1863.)

EL EVANGELIO SEGUN EL ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC

VISIÓN CORRECTA DEL ESPIRITISMO

Es innegable que el Espiritismo, esencialmente, como hecho natural, como ley de vida, es de todos los tiempos, se encuentra aunque de un modo difuso o velado en el aliciente de todas las creencias inmortales, razón por lo que debe ser concebido no como una secta particular y si como elementos capaz de fortalecer las diversas religiones y abrir camino para que ellas se encuentren con las variadas ciencias, llevando al hombre a cumplir de manera integral su destino en este mundo, a través del desenvolvimiento tanto de las potencialidades sentimentales como intelectivas. 

Siendo así, nada impide que un católico, un teósofo, un amante de la Umbanda o del esoterismo sea también espirita, cara al carácter universalista, cósmico, del Espiritismo, y quien quisiera defender esta posición ciertamente descubrirá algunas frases de Allan Kardec para apoyarse. Con todo, solamente será espirita en parte, y no de un modo completo, pues es igualmente indiscutible que la verdadera Doctrina Espirita está en la enseñanza que los Espíritus dieron (“El Libro de los Espíritus”, introducción, ítem XVIII), y tal enseñanza es suficientemente clara cuando establece los fundamentos de una filosofía racional (ídem, Prolegómenos) que incompatibilizan la teoría y práctica del Espiritismo con todo aquello que tiene sabor a místico y es destituido de contenido lógico. De ahí porque nadie puede ser fiel a la causa espirita si dejará de actuar con buen sentido.

No basta obtener la tarjeta en el Club de la Pureza Doctrinaria para servir con eficiencia en el espiritismo. Lo importante es tener una visión correcta y el buen sentido indica que,para eso, el primer cuidado es no ser radicales. En la historia de todos los movimientos que han surgido para alargar los horizontes mentales del ser humano siempre fueron las concepciones extremistas las que estragaron todas… Son ellas las fuentes generadoras de la ortodoxia y toda ortodoxia es tachada de dogmática atrancando las ventanas del libre análisis, sin el cual se torna imposible el progreso. Acontece que tanto hay una ortodoxia excesivamente conservadora, dedicada para sustentar el tradicionalismo, como hay una ortodoxia exageradamente renovadora, que nada respeta, ni aun mismo los valores fundamentales e imprescindibles para la identidad de un pensamiento filosófico. La primera produce la inmovilidad por la fe ciega y la segunda va tan lejos que destruye cualquier fe, aunque nazca del conocimiento bien construido. Es lamentable, más aun no aprendimos una gran lección de la Antigüedad clásica: la Virtud esta en el medio…

Con el debido aprecio a los que luchan por fijar el espiritismo únicamente en el plano científico o exclusivamente en la esfera religiosa, y aun con la justa consideración a aquellos que desean conservarlo en su rasgo primitivo o modernizarlo por completo, osamos afirmar que la providencia básica para tener una óptica sino perfecta, por lo menos razonable, del Espiritismo, consiste en abandonar la presunción de sabiduría infusa y estudiar con inteligente humildad la obra de Kardec, donde son límpiamente expuestos los principios incuestionables de nuestra Doctrina y los puntos sobre los cuales ella misma recomienda reflexión, pesquisa y debate para la madurez de las ideas.

Lo malo es que, en vez de examinar sin premeditación los libros del maestro lionés, recurrimos a ellos con el deliberado ánimo de captar escasos argumentos alimentadores de nuestras tendencias ideológicas, sin admitir que, como las demás personas, estamos sujetos a limitaciones perceptivas. Ora, como todos nos situamos en grados de evolución diferenciados, cada uno ve el Espiritismo de una forma distinta, resultando de ahí las insanas divergencias de opinión. Si sabemos administrarlas, cultivándolas con equilibrio y moderación, todavía podremos convivir en régimen de trabajo solidaridad y tolerancia, en consonancia a la divisa, o lema, de la Codificación. Si caemos en el radicalismo, terminamos siendo nocivos y no útiles al ideal común. Es lo que parece, salvo mejor juicio…

Por Nazareno Tourinho  Fuente: Reformador nº 2000 de Noviembre de 1995
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“No os pido que os apartéis del mundo”

No se puede concebir, frente a las palabras del Señor, en la “oración de los discípulos”, de que puedan los hombres aislarse del mundo, bajo pretexto de servir mejor a Dios.

Es de suponer, todavía, que los cenobitas modernos, no hayan reflexionado aun en torno al razonamiento citado por el Evangelista.

Si sorprende, en la actualidad, tal conducta, encontramos un cierto justificativo en la conducta de los eremitas del pasado, venerables y santas figuras que buscaban el aislamiento en grutas desiertas.

Los anacoretas,  cuyos, nombres aun hoy son reverenciados, adoptaban una vida de entera renuncia, con el propósito de despertar al hombre a los problemas del alma, cuya excelsitud y valía  podían ya experimentar.

Sin embargo, todo tiene su tiempo y su época.

En la actualidad, el aislamiento en monasterios o cavernas, sin una finalidad practica, sin provecho  para los semejantes,  expresaría egoísmo y acomodamiento a la  buena vida.

Sin embargo, todo   tiene su tiempo y su época.

En la actualidad, el aislamiento en monasterios o cavernas, sin una finalidad practica, sin provecho para los semejantes, expresaría egoísmo y acomodamiento a la buena vida.

Significa escapar al trabajo.

Cuando alguien huye, del torbellino  de las metrópolis, por lo  general es para ejercitarse en la confraternización.    Para   edificar escuelas   que instruyan  y eduquen a la infancia y a la juventud, para construir  hospitales  que socorran a enfermos pobres  o para erguir abrigos  que aseguren a los viejos una existencia más tranquila  en el declinar de su experiencia terrena.

Las palabras del Maestro, en la llamada “oración sacerdotal”, traducen cautela, revelan prudencia.

El pensamiento de  Jesús, “No  os pido que os separeis del mundo  y si que  os alejéis del mal”, era el de impedir que los discípulos fuesen a empañar el fulgor de la Buena Nueva, el Universalismo de la Doctrina Cristiana, con un posible retroceso hacia las luchas  mundanas.

La fuga al trabajo, a los deberes inmediatos podría crear un precedente peligroso  para las futuras realizaciones del Evangelio.

Los discípulos, en aquella época, tanto como nosotros en la actualidad, no prescindían del fogoso clima de las luchas terrestres, por cuanto las luchas corrigen, perfeccionan e iluminan.

La oración del Señor, proferida en voz alta, habría de causarles una impresión duradera. Repercutiría, profundamente, en los siglos que se avecinaban.

Es así que, en la hora de la partida, cuando se preparaba para el retorno a las esferas de luz de desconocidas regiones, la fija definitivamente, el procedimiento a seguir en el mundo, de manera que, permaneciendo ellos en el mundo, diesen al mundo testimonio de lucha y trabajo, comprensión y amor.

Es por eso que los compañeros del Maestro fundaron la “Casa del Camino”, en donde el hambriento recibía alimento, el desnudo encontraba vestido y en donde el  enfermo encontraba amparo.

Nadie puede dar testimonio de valor espiritual si no vivió pruebas difíciles, dramas intensos, complicados problemas, si no viajo por aguas borrascosas.

Tampoco ninguno puede dar testimonio de resistencia moral si no sintió el   impacto de fuertes tentaciones, sobreponiéndose, no obstante a todas ellas, con la firme determinación de vencer, en el deseo de realizarse.

En un convento, en una caverna, en la soledad, tales oportunidades difícilmente se presentaran.

Vivir en el mundo – sin adherirse al mundo.

Vivir en el mundo – sin participar de las pasiones.

Vivir en el  mundo – sin entregarse al mundo.

Vivir en el mundo – más librándose del mal.

Transitar por la Tierra – sin zambullirse en el lodazal de los vicios, es  prueba difícil, sin embargo no imposible.

Pide decisión, esfuerzo,  persistencia.

Conociendo la posibilidad de crecimiento  espiritual, que era constante en la vida de los discípulos, más  reconociéndoles no obstante, la fragilidad humana,  rogaba  Jesús al padre; “No  pido que los apartes del mundo y si, que los guardes del mal.”

Se nota en el pedido del Maestro una amorosa exhortación a la vigilancia, para que no fuesen ellos a sucumbir ante el mal, en sus más diversas manifestaciones.

El mundo, con sus conflictos y tentaciones, les significaba, sin duda un clima propicio para las experiencias renovadoras. Con todo, fortalecidos por los inmortales lecciones de Jesús, se habrían de convertir, como de hecho así sucedió, en ejemplos y actuaciones de amor y trabajo.

El heroísmo de los primeros cristianos regó el árbol del Cristianismo.

La abnegación y el sacrificio de los hombres de la “Casa del Camino”, a las afueras de Jerusalén, prepararon, para todos los siglos y milenios a seguir la siembra del Evangelio.

Del libro estudiando el evangelio a la luz del Espiritismo de Martins Peralva  

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¿Podríamos reencarnarnos en otra época e incluso en otro planeta?.-

En este mundo tridimensional en que vivimos, cuenta además del espacio, el tiempo; y el tiempo en nuestro plano es como la evolución, un camino que solo va en un sentido: el progresivo, hacia adelante siempre , lo que significa que no podemos reencarnar en el pasado porque en nuestro plano físico al que volvemos, el tiempo no retrocede, pero por la misma razón sí que podremos reencarnar en el futuro( tal como será). La reencarnación como la evolución , son siempre progresivas experimentando una mejora y crecimiento contínuos, nunca son retrógradas, y el retroceso hasta una época anterior, carecería de sentido para la evolución del Ser espiritual.

En cuanto a la reencarnación en otro planeta, es de señalar lo que dijo Jesús : “en la Casa del Padre hay muchas moradas”, de lo que se deduce que este maravilloso y pequeño planeta que es la Tierra, es una de tantas escuelas de evolución existentes en el Universo infinito, y hay muchísimas más en diversos grados evolutivos, con una realidad física en unos casos semejante a la nuestra, y en otros bastante diferente a la que conocemos, tal vez mas cerca de lo que consideramos “materia sutil” o espiritual..

Entonces no solo es posible , sino hasta seguro que antes o después reencarnaremos en alguna de esas otras escuelas planetarias, pero esto será cuando el aprendizaje evolutivo en esta escuela que es la Tierra haya concluido y ya no quede nada más por aprender aquí, así como que nos hayamos soltado totalmente de los lazos kármicos que nos sujetan a las reencarnaciones en la misma. Del mismo modo no solamente es posible, sino muy probable de que nuestro Espíritu en su historia evolutiva, haya vivido ya en otros mundos mas primitivos que el nuestro y también lejanos en tiempo y distancia.

- José Luis Martín -

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“Si no crees en el karma o en la reencarnación, no te preocupes. Probablemente creas en ello en tu próxima vida”

- Bruce Goldberg -